ГЕРАКЛИТ
Геракли́т Эфе́сский (др.-греч.
Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος, 544—483 гг. до н. э) — древнегреческий
философ-досократик. Единственное его сочинение, от которого
сохранилось только несколько десятков фрагментов-цитат, — книга «О
природе», состоявшая из трех частей («О природе», «О государстве»,
«О боге»).
Основатель первой исторической или
первоначальной формы диалектики. Гераклит был известен как Мрачный
или Тёмный, и его философская система контрастировала с идеями
Демокрита, на что обратили внимание последующие поколения.
Автор известной фразы «Всё течёт,
всё меняется» (др.-греч. Πάντα ῥεῖ καὶ οὐδὲν μένει). Точная
формулировка фразы «πάντα ῥεῖ καὶ κινεῖται, καὶ οὐδὲν μένει». Потому
и перевод более правильный: «Все течет и движется, и ничего не
пребывает».
Коротко
-
Развитие материализма и диалектики. «Все течет, все изменяется».
-
Написал труд «О природе»
-
Первоначало – огонь. Космос един, все сущее никем не сотворено и
является огнем, загорающимся и потухающим. Огонь переходит в
воду, вода в землю, земля в воздух , воздух в огонь и все опять
с начала. Душа – огненное дыхание.
-
Основоположник гносеологии - учения о познании. Первым различал
чувственное и рациональное познания. Истина постигается умом, но
не чувствами! Познание начин с чувственного, но чувства должны
быть обработаны разумом.
-
Сочетание противоположностей: добро есть зло, зло есть добро.
Бог: лето и зима, война и мир. В объединении этих
противоположностей существует гармония. Борьба
противоположностей – источник создания мира.
Биография
Достоверных сведений о жизни
Гераклита сохранилось немного. Он родился и жил в малоазийском
городе Эфесе, его акме приходится на 69 олимпиаду (504—501 гг. до н.
э.), из этого можно приблизительно вывести дату его рождения (около
540 г.) Гераклит отвергал традиционное неписанное право элиты, веря
в устанавливаемый государством закон, за который должно сражаться
как за родной город [источник не указан 669 дней]. По некоторым
данным, принадлежал к роду басилевсов (царя-жреца), однако
добровольно отказался от привилегий, связанных с происхождением, в
пользу своего брата.
Диоген Лаэртский сообщает, что
Гераклит, «возненавидев людей, удалился и стал жить в горах, кормясь
быльём и травами». Он же пишет, что к философу в его добровольном
изгнании явился ученик Парменида Мелисс и «представил Гераклита
эфесцам, которые не хотели его знать»[3].
Биографы подчёркивают, что
Гераклит «не был ничьим слушателем»[3]. Он, по-видимому, был знаком
с воззрениями философов Милетской школы, Пифагора, Ксенофана[4].
Непосредственных учеников у него также, скорее всего, не было,
однако его интеллектуальное влияние на последующие поколения
античных мыслителей значительно. С сочинением Гераклита были знакомы
Сократ, Платон и Аристотель, его последователь Кратил становится
героем платоновского диалога.
Мрачные и противоречивые легенды
об обстоятельствах смерти Гераклита («велел обмазать себя навозом и,
лёжа так, умер», «сделался добычей собак») некоторые исследователи
интерпретируют как свидетельства о том, что философ был погребён по
зороастрийским обычаям. Следы зороастрийского влияния обнаруживаются
и в некоторых фрагментах Гераклита.
Гераклит является одним из
основоположников диалектики.
Учение об огне и логосе
Согласно его учению, все произошло
из огня и пребывает в состоянии постоянного изменения. Огонь —
наиболее динамичная, изменчивая из всех стихий. Поэтому для
Гераклита огонь стал первоначалом мира, в то время как вода — лишь
одно из его состояний. Огонь сгущается в воздух, воздух превращается
в воду, вода — в землю («путь вниз», который сменяется «путём
вверх»). Сама Земля, на которой мы живём, была некогда раскалённой
частью всеобщего огня, но затем — остыла.
Логос имеет функцию управления
(вещами, процессами, космосом).
Идея всеобщей изменчивости и движения
Гераклит считал, что всё
непрерывно меняется. Положение о всеобщей изменчивости связывалось
Гераклитом с идеей внутренней раздвоенности вещей и процессов на
противоположные стороны, с их взаимодействием. Гераклит считал, что
все в жизни возникает из противоположностей и познается через них:
«Болезнь делает приятным и благим здоровье, голод — сытость,
усталость — отдых». Логос в целом есть единство противоположностей,
системообразующая связь. «Из Единого все происходит и из всего —
Единое» [источник не указан 669 дней]. См. также Законы философии
Изречения
Что можно видеть, слышать,
узнать, то я предпочитаю. (55 DK[5])
Природа любит прятаться. (123
DK)
Тайная гармония лучше явной.
(54 DK)
Я искал самого себя. (101 DK)
Глаза и уши — дурные свидетели
для людей, если души у них варварские. (107 DK)
Должно знать, что война
общепринята, что вражда есть закон (δίκη), и что все возникает через
вражду и взаимообразно. (80 DK)
Война — отец всех, царь всех:
одних она объявляет богами, других — людьми, одних творит рабами,
других — свободными. (53 DK)
На входящих в те же самые реки
притекают в один раз одни, в другой раз другие воды (12 DK)
Век — дитя играющее, кости
бросающее, дитя на престоле. (52 DK)
Личность (ἦθος) — божество
человека. (119 DK)
Народ должен сражаться за
попираемый закон, как за стену (города). (44 DK)
Рожденные жить, они обречены
на смерть, (а точнее, на упокоение), да ещё оставляют детей, чтобы
родилась [новая] смерть (20 DK)
Многознание уму не научает.
(40 DK, нередко ошибочно приписывается Ломоносову)
Этот космос, тот же самый для
всех, не создал никто ни из богов, ни из людей, но он всегда был,
есть и будет вечно живым огнем, мерами разгорающимся и мерами
погасающим.
Для бодрствующих существует
один общий мир (др.-греч. κοινὸς κόσμος), а из спящих каждый
отворачивается в свой собственный (др.-греч. ἴδιος κόσμος)[7].
Сочинение
Единственное сочинение Гераклита
«О природе» («О Вселенной», «О государстве», «О богословии») дошло
до нас в 130 (по другим версиям — 150 или 100) отрывках[источник не
указан 672 дня].
У более поздних авторов (от
Аристотеля и Плутарха до Климента Александрийского и Ипполита
Римского) встречаются многочисленные (всего около 100) цитаты и
перифразы из его труда. Опыты сбора и систематизации этих осколков
предпринимались с начала XIX в., их вершиной стал классический труд
Германа Дильса (Die Fragmente der Vorsokratiker, первое издание — в
1903 г.). В течение XX в. собрание гераклитовских фрагментов
неоднократно дополнялось, делались также попытки реконструировать их
оригинальный порядок, воссоздать структуру и содержание исходного
текста (Маркович, Муравьёв).
Диоген Лаэртский приводит
несколько заглавий сочинения Гераклита: «Музы», «О природе»,
«Правило негрешимое уставу жить» и ещё ряд вариантов; скорее всего,
все они не принадлежат автору. Он же пишет о том, что «поэма»
Гераклита «разделяется на три рассуждения: обо всём, о государстве и
о божестве». По его словам, Гераклит поместил свою книгу «в
святилище Артемиды, позаботившись (как говорят) написать её как
можно темнее, чтобы доступ к ней имели лишь способные».
Тот же Диоген Лаэртский передаёт,
что сочинение Гераклита якобы читал Сократ, а по прочтении заявил:
«Что я понял — прекрасно; чего не понял, наверное, тоже. Только,
право, для такой книги нужно быть делосским ныряльщиком». Дело в
том, что интеллектуальные, мыслительные процессы у древних греков
обозначаются словом φρήν и локализуются в грудобрюшной преграде или
в легких или νοῦς (разум), местопребыванием которого считается
грудь. Отсюда и расшифровывается данная рецензия, дословно, как
«недостаток объёма лёгких, для понимания», что нашим современникам
не вполне понятно, отсюда многие и интерпретируют высказывание
Сократа весьма ошибочно.
ПАРМЕНИД
Пармени́д из Эле́и (др.-греч.
Παρμενίδης; ок. 540 до н. э. или 520 до н. э. — ок. 450 до н. э.) —
древнегреческий философ и политический деятель. Свои взгляды выразил
в поэме О природе. Занимался вопросами бытия и познания. Разделил
истину и субъективное мнение.
Доказывал, что существует только
вечное и неизменное Бытие, тождественное мысли. Основные его тезисы
таковы:
Помимо Бытия нет ничего. Также
и мышление, и мыслимое есть Бытие, ибо нельзя мыслить ни о чём.
Бытие никем и ничем не
порождено, иначе пришлось бы признать, что оно произошло из Небытия,
но Небытия нет.
Бытие не подвержено порче и
гибели, иначе оно превратилось бы в Небытие, но Небытия не
существует.
У Бытия нет ни прошлого, ни
будущего. Бытие есть чистое настоящее. Оно неподвижно, однородно,
совершенно и ограниченно, имеет форму шара[2].
Учитель Зенона Элейского.
Тезис. «Бытие есть, а небытия —
нет».
Небытия нет, так как про него
нельзя мыслить, так как такая мысль была бы противоречива, так как
это сводилось бы к: «есть то, чего нет».
Бытие одно, и не может быть 2
и более бытий.
Иначе они должны были бы быть
отграничены друг от друга — небытием, его нет.
Бытие сплошно (едино), то есть
не имеет частей.
Если имеет части, значит части
отграничены друг от друга Небытием. Его — нет.
Если нет частей и если бытие
одно, то нет движения и нет множественности в мире.
В противном случае, одно Бытие
должно двигаться относительно другого.
Так как не существует движения
и множественности и Бытие одно, то нет ни возникновения, ни
уничтожения.
Так при возникновении
(уничтожении) должно быть Небытие, но Небытия нет.
Бытие вечно пребывает на одном
и том же месте
